从历史深处活化出的草市

　　长沙晚报全媒体记者 胡兆红

　　如果不是一条千年沉船重见天日，这一段历史或许还将深埋海底。

　　2017年5月14日，习近平主席在“一带一路”国际合作高峰论坛主旨演讲中说到海上丝绸之路，便提到了这艘千年沉船——“黑石号”。船上满载的几万件长沙窑瓷器中，有一只碗上被商家有意无意间写了这么几个字：“湖南道草市石渚盂子有明（名）樊家记”。

　　“湖南道”三个字，是唐代一级行政区；草市“石渚”，既是古代铜官陶瓷交易市场，又是长沙窑瓷器烧造区，因地处湘江港湾，又是码头。直到今天，这里仍叫“石渚”；“樊家记”三字，直接告诉我们，走向世界的长沙窑瓷器，烧造者是普通老百姓。

　　在长沙窑研究专家吴小平看来，这14个字中，最了不起的、被大家忽略的一个信息就是“草市”。

　　“草市”，是长沙窑走向世界的推手，长沙铜官窑生产产品，在石渚“草市”完成交易，使成千上万的陶瓷产品从这一重要的窗口走向了世界。让吴小平惊喜的是，这一尘封千年的草市，正以“铜官草市”的新面貌，重新走入日常，走入百姓生活。

　　石渚草市：海上丝绸之路的民间贸易起点

　　铜官草市位于新华联铜官窑古镇，街巷纵横，古香古色，充满怀旧记忆。

　　当文旅专家荣飞弟和新华联铜官窑古镇联合打造铜官草市的时候，他首先是被“草市”二字深深吸引，“这个充满浓浓烟火气的名字，让我联想到那些炊烟袅袅的乡野记忆。”待到深入了解草市的历史，荣飞弟在欣喜之外，使命感倍增。

　　民间市场，古书上称之为“草市”。从考古发现看，在西汉早期，就有“草市”的说法。湖南湖北出土的、年代为西汉文景之世生产的漆器上，发现过草市的烙印戳记。至迟，唐朝中期，随着农村商品经济的发展，国家对民间市场控制力放松或被削弱，草市盛极一时。《旧唐书·地理志》记载：“自至德后，中原多故，襄邓百姓，两京衣冠，尽投江湘，故荆南井邑十倍其初”。

　　“古岸陶为器，高林尽一焚。焰红湘浦口，烟浊洞庭云。”847年，唐代诗人李群玉路过铜官，目睹长沙窑烧制陶器时洞火冲天的壮观情景，为之动容，写下这首《石渚》。石渚草市，就是在这样的背景下，快速发展起来的。

　　这是一条清晰的“海上丝绸之路”起始港：铜官就地生产的产品，在石渚草市完成交易，草市码头包装运上商船，商船走湘江、过洞庭、下长江，经扬州、宁波、广州等国际港口转运到海船上再漂洋过海，远销世界。有人甚至说，石渚草市可被称为“海上丝绸之路的民间贸易起点”。

　　石渚草市，是目前所知唯一有考古发掘成果、出土文物为证的古代草市。据考古学者研究，在石渚草市出售自家瓷器的、有名有姓的商家至少有28个，产品销往的国家和地区至少有29个，直到今天，湖南、江苏、浙江、广东等16省以及非洲、西亚、东亚、南亚、东南亚的一些国家和地区，相当于唐代的古代遗存中，还经常发现当年销售的长沙窑产品。

　　可以说，草市是长沙先人们创造的一个商业奇迹，是长沙拥抱世界、开放创新的一个文化符号。

　　“面对草市这一文化遗存，我们需要做的，是活化一段历史记忆，重现一种历史荣光，创新一种商业生态，让草市在新时代熠熠生辉。”荣飞弟说。

　　活化历史激起“铜官草市”旋风

　　让草市重放光彩，并不容易。龙窑火光冲天，码头千帆竞发的繁华盛景已经杳不可见了，产生草市商业奇迹的历史条件也不能复原了。铜官草市如何打造？

　　“历史不能复原，但可以活化，可以活化一种文化和精神。对于草市而言，这种文化和精神的内核，就是它既是草根，接地气的，同是又是开放、创新，有世界眼光的。”荣飞弟说。

　　铜官草市的打造，激发了铜官本地人对于草市强烈的探究热情，一时间掀起了一股“铜官草市”旋风。

　　长沙窑“海上丝绸之路”是如何建立的？波斯人是否到过长沙窑？长沙窑彩瓷器上的阿拉伯文“真主伟大”“安拉仆人”“古兰经”西域绘画风格纹饰是怎样设计和完成的？唐代长沙窑二百多年对外贸易过程中是否全部都是境外商人、商船完成？千年前铜官人是否也有人驾船出海送货，走过“海上丝绸之路”到过西域各国？

　　探讨的结果，是巨大的自豪感。众多史料、瓷片，以及出土诗文表明，铜官人利用海船，通过租、买、借、合伙等形式运输自己的产品外销波斯是完全可能的。铜官人不仅多次去过波斯诸国，而且还驾船到过“海上丝绸之路”沿途各国和境外很多地区。

　　活化草市，没有理由不让人为之兴奋。铜官人的热情被前所未有的调动起来了，一大批本地人参与到了铜官草市的打造中。

　　作为土生土长的铜官人，周新国对于本地历史文化有着极深的感情。一有时间，他就喜欢来铜官草市走走，目前横贯街巷中的草书“草市”二字，就出自他的手笔。周新国的心中，有一个“有场景、有故事、有温度”的草市形象。

　　在周新国看来，“草市”的竞争力就是铜官窑，是铜官窑的人和铜官窑人的生活，他期望着走进草市，满眼就能看到铜官窑的坛子、钵子、罐子，品尝着铜官的美味，体验着铜官窑人的生活，就像走进了记忆深处。他甚至期待着再现阿拉伯人在草市经营的场景。

　　已经回乡几年从事民宿和艺术创作的邹卓冰，一头扎进了对草市氛围营造的研究和设计中，他一遍一遍手绘着那些乡村农耕记忆，使之能移植入草市场景，同时拾起幼时就吃过的外婆所做的米黍稿制作技艺，在草市街巷中开了一家伍娭毑米黍糕店。

　　历史与现实，在铜官草市同频共振

　　面对草市这一文化遗存，如何玩转文化？传统文化如何现代表达？厚重文化如何轻松表达？地方文化如何个性表达？

　　“人间烟火气，最抚凡人心。”荣飞弟喜欢把这句话挂在嘴边，既然是接地气的，就不能走高大上的精致街区路线，而是应该打造市井生活场景，而其核心是自然、真实、淳朴与安心。

　　“一店一品”，是铜官草市的一大特色，草市里没有重复的业态。以小吃街为例，已经入驻和正在装修的四十多家店铺，没有一家同品类的，除了从长沙周边和外地引进的品牌小吃，还挖掘出本土不少已经失传的美食，里面的商户没有竞争关系，而是一种合作互补关系。

　　值得注意的是，这种一店一品的经营模式，与千多年前长沙窑“一窑一品”的生产理念一脉相承。“一窑一品”的专业化生产方式，避免了恶行竞争，即此窑专门烧罐、另一窑专门烧钵、另外一窑专门烧盆，形成各自的品牌优势，共同做大市场。

　　尤其值得一提的是，铜官草市采取合伙人模式，无租金入驻，保证商户基本收入后按阶梯抽取部分营业额作为分成，艰难时与商户共患难，盈利时先保障商户收益。

　　这种相互扶持，共同成长的理念，似乎也能在千年前的长沙窑生产合作方式中，找到共鸣。在一个没有政府支持，没有金融机构的封建农耕经济社会，瓷器生产销售的一系列问题又是如何解决的呢？如龙窑的修建，生产时一次烧成量上万件，仅凭一家人的能力，明显难以承担。有证据表明长沙窑当年采用以“窑门”入股合作的模式，完成龙窑等固定资产投资，既将龙窑分解为多个“段子”，由同族同姓几个家庭分别出资出力合建。

　　让周新国激动的是，铜官草市在有意与无意之间，与千年前的石渚草市遥相呼应，历史与现实，在这里，同频共振。

       ——“发现铜官草市”系列报道之一